その１（リンク）からの続き。
質問者の名前は、内藤四太郎（ないとう よたろう）。男ばかりの四人兄弟の末っ子。スピリチュアルな事に興味はあるが、日常に追われる生活。ざっくばらんな性格。落語の与太郎と読みが同じなので、良くいじられる。関西出身だけど、関東生活が長い。
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●チベット仏教の高僧ダライ・ラマ法王との対話
四太郎：生まれ変わりは、存在するのでしょうか？
ダライ・ラマ：そんなことより、今の人生をどう生きるかが大切です。
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四太郎：なんか、はぐらかされた気分。
八 雲：そういう気分になるかもしれませんね。でも、ダライ・ラマさんは、まっすぐ答えていますよ。
四太郎：はぐらかしておいて、なんで、それがまっすぐ？
八 雲：確かに、生まれ変わりがあるかどうか、答えていませんね。チベット仏教では、生まれ変わりを扱わないことにしているのがその理由です。
四太郎：ええっ？扱わないって、どういうこと？
八 雲：仏教の歴史は、ブッダから始まったのというのは知ってる？
四太郎：聞いたことはあるけど・・・
八 雲：ブッダの教えを出来るだけ簡単に言えば「今を生きる道」なんです。
四太郎：生まれ変わりについて、言ってないの？
八 雲：ブッダは生まれ変わりについては、「無記」で通しました。
四太郎：何それ？
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私たちが、仏教と思っているのは、実は本来の仏教ではありません。
日本における仏教とは、覚者ブッダの教えが、日本に伝来する過程で、それぞれの土地の伝統文化と習合して出来上がったものです。日本の仏教は中国の道教の影響を受けており、お墓を重視するのはその一つですが、本来のブッダの教えにはお墓というものがありません。
そのため、仏教は本来のブッダの教えとはずいぶんかけ離れてしまいました。
ブッダの教えが、多く残っているのがチベット仏教だと言われます。
ブッダの教えは、輪廻から脱して、涅槃という境地に至ることです。
人は、輪廻という生まれ変わりのサイクルの中にあり、そこから脱して、今を生きることが悟り（涅槃）であるということです。
生まれ変わりから、どうやったら脱することができるのかを教えているのです。
脱する元の生まれ変わりについて、色々議論するということは、生まれ変わりという罠に陥ったまま脱することができない、ということになってしまいます。
なので、「無記」という「問いに対して回答を避ける」立場を取っています。
ダライ・ラマの回答はこの「無記」をそのまま実践しています。
もし、生まれ変わりというものが存在しないのであれば、「ない」という回答になります。生まれ変わりが存在するからこそ、「無記」という立場になるわけです。
これは、生まれ変わりが存在するという、消極的な肯定ということです。
その３（リンク）に続く
